意志力维持生命。尽管他的身体可能很虚弱，但他的头脑仍然敏锐，那种让他长期保持生命力和权力的狡猾并没有消逝。事实上，曾经有一段时间，卡尔本可以挑战伊格纳托，争夺大枢机主教的职位和对星区教会会议的控制，但他选择不这样做。这并不是出于对伊格纳托的爱或尊重，也不是因为他担心自己无法担任这个职位；而是卡尔对自己的教区和人民的忠诚使他不愿为了个人荣耀而抛弃他们。卡尔相信他在马尔菲次星区的工作尚未完成，神皇仍然有任务要交给他；因此，他顽强地坚持着生命。虽然那些在他下面服侍的人可能暗中怨恨他固执地拒绝放弃自己的职位，但只有最聪明或最疯狂的人才会梦想反抗他。
卡尔像一个轻蔑的祖父一样，将伊格纳托和克里高里之间的权力斗争视为孩子们的争吵，不偏袒任何一方，认为他们都是自私的，忽略了国教真正的神圣责任。正因为这个原因，卡尔领导着卡利西斯区国教内第三个重要的势力团体——外围教会。外围教会是一个由星系教会会议和较小的主教区组成的集合体，主要设在马尔菲次星区，基本上脱离了伊格纳托和塔塞恩分会的控制，但在邻近的次星区也有支持者和成员。枢机主教福蒂斯也是外围教会的忠实盟友和支持者，因为他喜欢看到国教仆人摆脱伊格纳托或克里高里的阴谋，去追求帝皇的意志。就他们而言，伊格纳托和克里高里都没有挑战卡尔或与外围教会直接冲突。两人都曾拉拢卡尔作为盟友，但他继续同等地忽视他们。然而，有一件事让卡尔非常担忧，那就是玛卡贝斯五号上的情况以及正在那里发生的帝皇与圣徒崇拜的分歧。卡尔见过无数次异端生根，他很清楚早期迹象，并能看到它们在他眼前呈现出黑暗的形态。他最害怕的事情之一便是，在他们琐碎的政治活动中，伊格纳托和克里高里将煽动不同德鲁苏斯教派的火焰，并允许它在整个星区传播和生根。如果这样的事情被允许发生，清除它们将付出巨大代价。卡尔并不是一个鲁莽的年轻人。在担任枢机主教一个世纪后，他深知只要耐心等待，并仔细收集信息，同时在正确的地方播种他最信任的特工，就可以防止最可怕的结果。
不管怎样，卡尔都打算结束这些初步的广泛异端。他的忠实仆人网络已经被小心地安置在他最关心的那些主教区。许多审判官都会嫉妒尊者卡尔的间谍网络。如果他需要让伊格纳托和克里高里互相对抗，那么他会毫不犹豫地这样做，以免国教遭受比两个琐碎的枢机主教争吵更糟糕的命运。
福蒂斯枢机主教
头衔：朝圣者的牧羊人，黑暗守望的领主
权力之座：卡利西斯之和平（帝国巡洋舰）
大主教区：外围和光晕星域
即使经过了帝国几个世纪的探索和定居，卡利西斯星区的许多地方仍然是一个荒野边疆。该星区也位于帝国的边缘，许多世界都位于光晕边缘的危险地带。然而，这些未开发的地区对国教来说非常重要，因为它们代表着夺回失落世界、将神皇的光芒传播得更远的信仰战争。在卡利西斯星区内，这些地区（主要包括外围和近光晕星域）的管理由枢机主教福蒂斯负责。福蒂斯是年长的枢机主教之一，他已经在一艘经过大量改装的月级巡洋舰——“卡利西斯之和平”上统治他的教区一个多世纪了，这艘船连接着嗡嗡作响的机器和充满液体的罐子，维持着他古老的身体活着。在一支由传教士、告解神父和普通牧师组成的军队陪伴下，福蒂斯
11 / 45
和他的船在星区边缘缓慢巡航，向世界播撒忠实信徒，并将神皇的话语带给无神者。
虽然他的职位对国教至关重要，他的良好工作为国教教义带来了数百万新信徒，但福蒂斯与星区教会会议的政治关系不大，只是偶尔联系，为他的远征请求更多资源。然而，最近帝国向克洛诺斯外域的扩张和朝圣者涌向该地区的潮流导致福蒂斯和克里高里之间出现了一些摩擦。福蒂斯坚持认为，作为一个新的未开发的信仰领域和光晕星域的一个地区，所有关于外域的事务都应归入他的教区。然而，通往外域的大门——漫游港——位于德鲁苏斯边境的边缘，即克里高里的教区，而边境枢机主教不愿放弃他对港口为教会创造财富和为他的次星区提供权力的控制。为了解决这个问题，福蒂斯一直在寻求伊格纳托的帮助，亲自前往漫游港，为进入外域的朝圣者和传教士建造一个巨大的神皇圣殿。然后，他打算将自己从卡利西斯之和平移植到圣殿中，实际上在漫游港永久居住，并正式宣称它是他教区的一部分。如果克里高里得知这个计划，他会不惜一切代价阻止它——甚至可能确保卡利西斯之和平永远无法到达漫游港……
尽管福蒂斯一直远离星区教会会议的政治，但他对星区内国教的事务并不天真。事实上，福蒂斯拥有自己的一些强大的秘密，如果他愿意，他可以利用这些秘密来提高自己在教会会议中的地位和影响力。其中最重要的是，他是少数几个知道边际远征真相的国教成员之一——那就是一个谎言。虽然大多数教会都认为高阶告解神父克维努斯对光晕星域的远征仍在进行，正在开拓新世界并带来新的财富和信徒，但事实上它几十年前就已经失败了。当然，继续涌入教会的资源、军队和其他物资仍然在使用。大多数都流向另一场远征，其存在是一个严格保密的秘密，而一些则被福蒂斯和其他人用于自己的教会运动。可以理解的是，如果边际远征的真相浮出水面，国教将失去这些资源，甚至可能失去数十个世界的支持，因为他们派出了自己的子嗣去参加他们认为是帝皇命定的信仰战争。
丹提乌斯·兰德肖特枢机主教
头衔：东方边际的保护者
权力之座：克罗夫
大主教区：哈泽罗斯次星区
作为伊格纳托的坚定盟友，丹提乌斯·兰德肖特渴望看到星区教会会议保持稳定，并专注于核心巢都世界和贸易路线。丹提乌斯来自克罗夫的兰德肖特贵族家族，他的兄弟姐妹包括克罗夫行星总督泰斯尼乌斯、世界高阶什一税总管阿拉提乌斯和法务与执法部长赫拉提乌斯。伊格纳托很高兴忽略兰德肖特家族的裙带关系和权力垄断，在选举其中一员为枢机主教时换取克罗夫分会的持续支持，进而扩展到哈泽罗斯大主教区。不幸的是，丹提乌斯最多只能算是一个糟糕的枢机主教，他坚定不移的忠诚似乎是伊格纳托唯一能依靠他的东西。在丹提乌斯任职期间，国教对哈泽罗斯次星区世界的权力减弱，许多分裂教派在数十个世界上占据了一席之地，权力从星区教会会议中溜走，回到了行星总督和他们自己宠爱的国教官员手中。
然而，最令人担忧的是机械神教的影响力和权力的扩张。从他们的锻造世界辛弗德和伊杜米亚出发，万机神的信徒夺取了枢机主教对许多星区主要巢都世界的影
12 / 45
响力，如盖托加、萨姆森 4 号和“枪口”。只有兰德肖特贵族紧密团结的本质才阻止了这种情况在克罗夫发生。虽然表面上这对帝国或国教教义并没有造成什么损害（内政部尤其受益于由于其错综复杂的税法而增加的贸易和制成品流通），但它确实标志着行星总督和内政部官员从星区教会会议控制中转向了支持，这对国教来说一直是一个非常重要的问题。然而，丹提乌斯最大的失败，甚至比他所在次星区国教影响力的减弱更严重，就是被称为七重寂静异端的混乱局面。在他的眼皮底下，丹提乌斯允许一个颠覆性的教派在朝圣者停留地墓园世界定居，并开始亚空间正义之人的信仰。直到七重寂静教派沿着朝圣路线向核心世界扩散时，他才被愤怒的星区教会会议迫使采取行动。即使经过了多次血腥清洗，一些七重寂静成员仍然活着并隐藏在卡利西斯星区内，这种情况本来可以避免，如果丹提乌斯早点识别出教派并采取行动。克里高里利用这一事实来抹黑丹提乌斯对教会会议的任何意见，并使他基本上不参与教会会议政治。然而，尽管有所有这些失败，伊格纳托仍然保护丹提乌斯免受其他教会会议成员的愤怒影响，并支持枢机主教，以免在卡利西斯国教团结如此微妙的时刻失去另一个盟友。
伊凡娜枢机主教
头衔：卡利斯特拉盟约的圣殿女主
权力之座：所罗门
大主教区：马尔坎边际
伊凡娜可能拥有一个偏远的教区，只比奎拉（她讨厌的人）略微强大一些，但她用火热的脾气和强烈的野心来弥补这一点。作为星区教会会议枢机主教中最年轻的一员，刚刚进入她的第二个世纪，伊凡娜是一个高大、引人注目的女人，拥有严肃的面容和一头鲜红色的头发；这都是她为了在周围人心中印证她的统治地位而精心打造的形象。在担任马尔坎大主教区枢机主教期间，她不懈地追求国教的利益，并竭尽全力加强其对次星区世界的控制。不幸的是，在她争取权力的过程中，她对贵族家族和内政部官员既不温柔又不友善，制造了许多敌人和无数令伊格纳托头疼的问题。因此，克里高里正在向她示好，以获得她在星区教会会议中的支持，并承诺为她的教区提供更直接的来自中央国教教会会议的支持。虽然她对这些提议表示感兴趣，但伊凡娜头脑太过敏锐，不会轻易成为克里高里姿态的猎物——尽管可能还会有一个时刻，她选择站队。
除了伊格纳托和克里高里的政治活动外，伊凡娜还有自己的担忧。她所在教区许多世界的偏远性以及其高比例的未开发或边疆世界使马尔坎边际许多黑暗而被遗忘的角落成为叛徒和异端教派的避难所。尽管异端并不特别罕见也不特别危险，但那些出现在那里热衷于清洗一切的狂热分子却给她带来了麻烦，特别是猩红救赎派。表面上，猩红救赎派是国教的一部分；他们是一个狂热的教派，专注于追捕和清除他们认为冒犯了神皇的任何人或任何东西（不用说这是一个相当长的名单）。然而，救赎往往认为自己与核心教会分开，不受无意义的官僚主义或行政管理的腐蚀或限制。在马尔坎边际也是如此，伊凡娜发现自己与救赎主义者领袖、大执事柳德米拉直接对抗，因为猩红救赎派在她的教区内人数激增。她向星区教会会议提出了她的担忧，但由于有其他事情要担忧，伊格纳托和其他枢机主教基本上忽略了她的报告，将其归为“地方性骚乱”，认为这不是更大的国教需要处
13 / 45
理的问题。然而，枢机主教们并不知道，问题可能比他们意识到的要严重得多，在多次救赎主义者和国教仆人在次星区偏远地区发生冲突的情况下，如普罗 9 号的下层档案馆、德雷拉的灰色田野和穆索尔的森林，柳德米拉鼓励她的信徒清洗边际世界，追捕信仰薄弱者。似乎只是时间问题，在事态进一步恶化之前，公开战斗就会开始，要么柳德米拉宣布马尔坎分会被黑暗势力腐蚀和妥协，要么伊凡娜厌倦了救赎主义者的干涉，并将她所在教区及其资源的全部重量压在他们头上。
接任席位
几乎毫无例外，所有星区教会会议枢机主教都曾是星系或行星教会会议的领导人，并且担任过枢机主教的头衔一段时间。对于即使是最有野心和关系最好的国教仆人来说，在卡利西斯国教内达到这个级别的职位也是一段非常漫长而艰难的旅程。首先，他们必须赢得当地教派的支持，在他们的世界内崭露头角，并最终承担起其中最高的角色——这很少是枢机主教职位，因为拥有枢机主教的世界数量与由较低级别教会官员统治的世界相比很少。从这一点开始，真正的信仰考验开始，他们必须通过自己的事迹和对事业的忠诚（以及出色的政治能力）吸引星区教会会议的注意，才能晋升为枢机主教。对于大多数人来说，道路将在这里结束，只有极少数人才能获得星区教会会议所需的一致投票加入其行列。
与清宫的关系
自从国教成立以来，它就喜欢把自己看作是统治帝国的真正力量，激励和保护人民的心灵，而内政部则负责文书工作。这一格言在卡利西斯星区也是如此，虽然星区总督马里乌斯·哈克斯毫无疑问地从清宫统治，但伊格纳托也从启明大教堂做同样的事情；每个领导人都通过不同的代理人和统治者统治着同样的世界，往往为了相同的目的——在星区内继续统治帝国和国教教义。尽管存在这种竞争，两者之间的关系还是相当不错的；每个人都把对方看作是一个“较低”的平等者和帝国在星区内存在的必要部分。哈克斯很高兴让大枢机主教追求他的信仰战争，而伊格纳托也很高兴让哈克斯担心行星什一税和星系与行星总督之间的琐碎争吵。
审判庭协作
在卡利西斯星区内，国教和审判庭只有在当权者的个性允许时才能并肩工作。在调查过程中，枢机主教可能只提供礼仪要求的帮助或为了保持外表而提供帮助，同时以其他地方的困难或压力为理由提供有限的帮助。同样的枢机主教可能会把整个军团的教会民兵交到低级侍僧手中，如果他们为不同的审判官服务。权力的殿堂是一个政治和恩惠的网络，只有审判官或有才华的王座特工才有时间或倾向去掌握。
审判官也可能在追求国教势力提出的指控时热情不均。异端审判庭猎巫人可能会抓住机会追捕友好牧师怀疑的异端分子，而异形审判庭的审判官则可能只派遣几
14 / 45
个毛头小子侍僧来处理同样的问题。
星系教会会议与教派。
“告诉一个人如何管理他自己的家是愚蠢的，更何况你只是一个客人，还在更聪明的人的注视下。” -大主教克里高里·海斯托，德鲁苏斯大主教区。
星区教会会议及其枢机主教只是国教在卡利西斯星区的一部分，还有许多其他层次的领导、教会会议和教派一直延伸到普通帝国公民。虽然不常见，但卡利西斯区的其他几个世界确实有国教认可的枢机主教。例如，大多数圣地世界传统上都由一位枢机主教管理；比如在塞斯的虔诚之地，枢机主教普拉图斯·卡图拉斯·哈拉比还担任行星总督。每个世界也通常都有自己的教会会议或教派；它们是国教的微观世界，通过其大主教区的枢机主教与更大的国教和星区教会会议相连。这就是教会真正的力量所在，也是它处理日常问题的地方；通常情况下，伊格纳托和他的枢机主教议会都不会听到这些事情。
因此，每当国教的一名成员访问一个新世界时，他们都会按照传统向执政的国教教派及其领导官员介绍自己，即使这只是通过书信或中间人而非面对面完成。这在国教中是一项重要的举措，因为人们认为将当地信仰事务交给统治的大祭司、主教或枢机主教，而不过多干涉他们的事务是礼貌的。理论上，教会通过当地牧师的领导以及他们对信徒内心和思想的了解和控制而保持强大的态势，星系教会会议总是最清楚如何在其主教区内进一步促进国教的利益。在很大程度上，这一概念与世界和次星区之间的距离相结合，使教会在卡利西斯星区得以牢牢掌握，而远在天边的统治机构只能对遥远的世界产生微弱的影响。
当然，星系教会会议及其领导层的实力是一把双刃剑。一方面，它使国教能够统治远在核心世界之外的行星；另一方面，它也孕育了一些极度独立的分裂团体和不同寻常的教派。这在很大程度上是玛卡贝斯五号上局势的原因，也是那里的教派被允许蓬勃发展的原因。如果伊格纳托能够按照自己的意愿行事，星区教会会议将对星系教派及其领导人拥有更多直接控制权，并在确定政策和教会程序方面发挥更积极的作用，从辛提拉的巢都一直到普罗塔西亚的战场。在许多方面，这个问题是伊格纳托与克里高里冲突的核心所在，也是卡尔和外围教会获得如此多盟友以及福蒂斯枢机主教为什么能够得到只与帝国有名义上联系的世界如此大力支持的原因。
卡利西斯教派
星系教会会议以及它们繁荣发展的世界和文化的多样性，促使卡利西斯星区出现了无数的帝国教派和帝国教义的变体。这并不是一件不寻常的事情，国教鼓励并容忍这种情况，以促进神皇信仰在那些本来不可能扎根的人民和地方发展。虽然卡利西斯星区几乎每个世界都对帝国教义有轻微的变化，但有几个世界因其信徒
15 / 45
的实力和教会会议的支持而脱颖而出，在太空中传播开来。
卡利西斯星区内有许多经过认可的教派，其中一些拥有相当可观的财富和权力，以及声望显赫的成员。几乎可以肯定，其中一些教派是侍僧所知道的，无论是因 为教派的声誉（无论好坏）还是因为它在国教内的影响力。在执行审判庭职责过程中，一些教派甚至可能成为侍僧的盟友或赞助人，但往往很难判断这种援助是为了帝国的利益，还是为了教派的利益。下面列举了一些在该星区繁荣发展的教派。
德鲁苏斯派
也许卡利西斯教派中规模最大、实力最强大的就是德鲁苏斯教派；圣德鲁苏斯的信徒。与该星区一样古老，对德鲁苏斯的崇拜在几个世纪以来采取了许多形式，在许多世界上涌现，有些地方甚至崛起成为与国教本身相媲美的力量。虽然主流国教和大枢机主教伊格纳托公开接受和支持德鲁苏斯教派（事实上，卡利西斯国教的大量成员除了其他忠诚对象外，都还是德鲁苏斯教派的成员），但它有时被视为国教权力的竞争对手，以及对神皇的专注信仰的挑战。然而，不可否认的是，圣德鲁苏斯的存在几乎可以在卡利西斯星区的每个世界上感受到。
德鲁苏斯教派是卡利西斯诸多教派中最早获得国教官方认可的。在德鲁苏斯升为圣人之后形成，它迅速传播到整个星区，据说甚至连伊格纳托枢机主教本人也是其中一员。该教派的目的很简单：通过加强帝国在卡利西斯星区内的控制来继续德鲁苏斯的伟大事业。只有通过对该星区的完全统治，才能恰当地纪念德鲁苏斯的记忆，并实现他的完全征服之梦。德鲁苏斯教派信徒认为，以帝皇之名勇敢和牺牲至关重要。那些不愿意为帝皇献出生命的人不配得到祂的祝福。同样，拒绝与帝国的敌人作战，或更糟糕地与他们结盟，都是不可原谅、不可挽回的罪过。该教派最重要的圣日，毫不奇怪，是德鲁苏斯日。教派成员必须聚集在一起，宣布过去一年以圣人之名所做的事迹。该教派主要吸引士兵和其他以军事为导向的个人，但它对任何愿意在圣人雕像前跪下并发誓继续他的事业的人都开放。该教派的象征是德鲁苏斯之刃，一把弯曲的银色链锯剑。
维特里盟约
与帝国的其他地方一样，卡利西斯星区也受到了绿色瘟疫的侵袭：兽人。虽然卡利西斯迄今为止幸运地避免了全面入侵，但某些野蛮世界的深处仍有一些野蛮兽人的巢穴，以及威胁众多前哨站和殖民地的更“先进”的兽人。维特里盟约，以圣维迪库斯崛起的战役命名，更像是一场非官方的远征而非教派。兽人是维特里盟约的焦点，这是一个以摧毁这些令人憎恶的异形为目标而成立的教派。它承担着将信仰传播到帝国边缘以外和打击被称为绿皮兽人的邪恶异形的双重目的。兽人是维特里盟约的焦点，这是一个以摧毁这些令人憎恶的异形为目标而成立的教派。因此，盟约主要在卡利西斯星区的边缘出现，支持军队或帮助传教士在新的、野蛮的边疆世界定居。他们对绿皮兽人的狂热仇恨也使他们周游该星区，利用自己的影响力和技能为边际远征鼓吹支持，他们认为这是将帝国教义带入无法之虚
16 / 45
空并遏制异形从光晕星域内的世界扩散的重要组成部分。当然，尽管盟约并不完全知道远征背后的真相，但这并没有阻止星区教会会议利用它们为远征筹集军队和资源。
维特里是一位与赫罗诺里斯第 88 军在第四次埃波卡努斯远征中并肩作战的告解神父。在对黑曜石牙兽人进行尖塔城最后防御之前，维特里向士兵们发表了一篇演讲，宣称如果帝皇给予他们胜利，他将永不停歇，直到所有兽人都被清除出卡利西斯。出乎意料地，兽人被击退并摧毁，于是盟约应运而生。尽管维特里在战斗中丧生，但幸存者继续传播这个消息。许多被兽人摧毁生活的男女加入其中，所有人都团结起来，在该星区消灭异形威胁。
该教派分为两个层次。第一个是那些讲述尖塔之战的故事，并描述帝皇如何在那场胜利中向他们传达最终胜利信息的人。这些成员还寻找着正在与兽人作战的战区，积极参与摧毁异形的行动。第二个是那些在幕后活动的人，他们使用教派的财政资助有助于摧毁兽人的企业和战役。这些教派成员还进行政治操纵，以便将更多帝国资源用于根除兽人，并试图获得支持，在已知兽人领土内发起新的军事行动。
作为一个军事教派，维特里盟约尊崇战士圣人们的圣日，包括德鲁苏斯，特别是那些在与绿皮兽人的宏大战斗中获胜的圣人。他们还以在帝皇升天节期间举行盛大的象征性兽人祭祀而闻名。在更文明的世界上，这通常是焚烧雕像或杀死涂成绿色的罪犯，但在某些地方实际使用兽人（尽管它们通常是战场上的死者）。该教派的成员构成多种多样，但大多数人的生活都受到兽人的影响。这可能是像失去亲人一样创伤性的事情，也可能是像因帝国航运遭到兽人袭击而中断你最喜欢的奶酪供应一样微不足道的事情。无论如何，所有教派成员都对兽人充满激情的仇恨。该教派的象征是一座燃烧的尖塔，以纪念盟约的形成。
虚空修女
虚空修女是一个仁慈的全女性组织，她们沿着该星区的朝圣之路和亚空间航线旅行，为船员和朝圣者带来安慰和帮助。她们体现了神皇仁慈温和的一面，相信祂的光明具有治愈力量，通过星炬的炽热象征带来保护。星区教会会议认为她们几乎没有威胁（无论是政治上还是信仰上），并接受她们作为一个相当温和的教派。然而，有人私下说这个教派实际上是更邪恶事物的幌子，修女们花了多年时间在虚空中穿梭，以便她们可以从一个世界无形地穿越到另一个世界。然而，她们真正的目的可能很难理解，当然审判庭和教会都没有表现出对她们的公开兴趣。当然，这可能都是她们阴暗计划的一部分……
这个仁慈的全女性教派花费大量时间在世界之间的太空航线上穿梭，帮助旅行者和船员应对亚空间的压力。它最初是作为一群牧师和神父非正式地组成，以帮助旅行者，最终被国教认可并批准。从那时起，她们的人数一直在增长。修女们主要可以在朝圣之路上找到，不过，在任何帝国船只上都有可能遇到她们。很少有船长会拒绝修女的搭船，大多数船员都欢迎她们的到来。没有人知道为什么这个教派只允许女性成员加入，尽管有传言说这与亚空间旅行的性质有关。有一个古老但未经证实的信仰认为，女性能够更好地应对这种旅行，她们的头脑对其固有危险更具弹性。无论如何，很少有男性可能会对加入他们认为是“护士”的非军
17 / 45
事教派感兴趣。
该教派没有自己的圣人，但它确实尊崇反映其信仰的圣日。该教派吸引了来自社会各阶层的坚强女性，她们决定放弃自己的生活来帮助他人。该教派的很大一部分由虚空生人组成，其中许多人在修女中长大。该教派的象征是一个黑色圆盘，代表着太空的空虚。值得注意的是，与大多数在许多世界上都有圣殿、拥有大型中央教堂来管理教派的教派不同，修女们只有一个圣殿。这可以在米瑟里科德找到，并作为虚空修女唯一官方会议场所。
救赎教派
就像一头牛羊走向饲料槽一样，猩红救赎派被吸引到卡利西斯星区贫穷的下层巢都、荒野边疆世界和原始封建城市，以普通人的恐惧为食。作为帝国教义的一个极端变体，救赎教派传播的狂热和不宽容甚至超过了更大的国教。他们教导说，只有通过痛苦、净化之火和完全拒绝任何不表现出对神皇的完全和绝对忠诚的东西，公民才能希望从诅咒和黑暗势力的触碰中得救。这种极端的信仰对那些在该星区偏远、危险和被遗忘的地方谋生的公民特别有吸引力，他们渴望将自己的不幸和问题归咎于无信者的存在。虽然有时国教和救赎派之间存在分歧，但教会认为，他们的存在还是更有用的，并乐意让他们为信仰做脏活。
救赎派是帝国许多地方都有的国教极端派系。根据你问谁，它要么被描述为一个为嗜血的狂热分子和疯子提供庇护的地方，要么是帝皇最后的真正教派。这种分裂观点源于救赎派成员在执行他们所认为的帝皇意志时极端纯净主义。他们以无情地追捕并消灭变种人、灵能者和异端为荣。他们也非常喜欢火。加入救赎派意味着踏上一生清除帝国污点的征程，通常通过最暴力的手段。毕竟，救赎派认为没有折中措施。比起离开，该教派也更容易加入，因为许多教派成员对那些以这种方式“背叛”帝皇的人持非常消极的态度。众所周知，救赎者在污点的最微弱迹象下会攻击自己人，撕碎他们并烧毁残骸。
该教派只遵守帝皇的圣日，他们认为帝皇是帝国唯一真正的力量。他们对其他教派和圣人不信任，总是怀疑他们腐败和背叛。该教派的成员主要由帝国贫穷、被压迫和文盲大众组成，在其队伍中找到了一种力量和目标感。这些坚定不移的信仰战士由危险而有魅力的个人领导，由对帝皇的忠诚所驱动。在帝国范围内，救赎派有许多象征，尽管在卡利西斯星区最常见的是交叉火炬的标志。
复活帝皇教派
帝国教义和神皇自己永恒不死的状态是复活帝皇教派的基础。死亡是大多数帝国世界上永恒存在的事实，公民如何应对死亡往往与他们如何生活同样重要。这就是复活教派扎根的地方，也是为什么它们可以在该星区的许多世界上找到，管理死者并培养对帝国先祖之力的荣耀是建立在无数死者之上的信仰。在所有教派中，复活教派也许是最接近核心帝国教义本身的，以至于许多国教仆人看不出它与对神皇更主流的崇拜之间的区别。不幸的是，复活帝皇教派也是诸如午夜教派（有关午夜教派的更多细节可以在《黑暗诸神的信徒》第 62 页找到）这样的组织的
18 / 45
发源地。
这些卡利西斯教派当然只是国教认可的少数几个。除此之外，还有许多其他关于帝国信仰的次要宗教变体（几乎与世界一样多），只被容忍但未被完全认可的教派（如阴影之子和克罗夫云语者），以及众多以神皇之名行凶杀人的死亡教派（如莫里塔特和现已被禁止的星界刀锋）。
加入教派
许多侍僧曾经是或仍然属于帝皇崇拜的变体教派。这可能是由他们出生的世界、职业的性质或改变生活的事件导致的结果。无论如何，成为教派的一部分往往会标志着一个人的一生，成为侍僧身份的重要组成部分，并常常强加给他们一种行为准则。这有时会造成利益冲突，即侍僧的教派要求他们做一件事，而他们的审判官要求他们做另一件事。幸运的是，这种情况很少见，审判官会谨慎招募信仰和动机与自己相符的侍僧。更有可能的是，侍僧的审判官所属教派影响了他的决定，进而影响了他的侍僧。
作为教派一员所需承担的一些常见义务可能包括缴纳什一税、遵守特殊仪式或圣日、参加教派聚会或在旅行时与当地教派成员联系以及传播教派的话语，无论是公开还是秘密。
其中第一个也可能是最重要的一点是：如果没有教派成员的什一税和礼物，许多教派就无法存在。虽然金钱总是一种表现对教派忠诚的接受方法，但拥有特殊才能或特权的人可以通过其他方式表现。这对侍僧尤其正确，因为他们在帝国社会结构中相对自由，可以获得大多数公民无法获得的权限。因此，侍僧可能被要求传递信息、检查不守规矩的教派成员或在旅行中寻找新的皈依者。除了金钱什一税外，还可能需要其他牺牲。这些可以包括从收集信息到介绍朋友和家庭成员为教派服务等任何事情。无论如何，很少有教派成员对这些什一税感到不满，因为他们认为这只是他们对帝皇更大忠诚的一部分。
遵守某些仪式和礼仪是属于教派的另一部分。虽然外人可能将这些视为不寻常的着装、不规律的睡眠习惯和怪癖，但对于教派成员来说，这些都是庄严的职责。拒绝这些礼仪就是表现出对自己信仰的缺乏信念，进而表现出对教派的缺乏信仰。标记圣日也是教派成员的职责之一。对于像侍僧这样经常从一个世界到另一个世界旅行的个人来说，这有时会很棘手，因为周期、季节和年份可能会大不相同。通常绕过这个问题的做法是保持个人时间，按照侍僧自己的醒着和睡觉来标记日期。无论如何，圣日优先于侍僧当天做的大多数事情，并有时会导致他们拒绝旅行、战斗或参与社交行为，直到它过去。
一个教徒也需要与其他教徒在旅行中接触并共同奋斗。同样，一个侍僧教徒应该能够在需要时呼唤教派。然而，现实情况是，一个教徒最终为教派做的远远超过了它为他做的。当然，如果他真正相信教派的教义，他也不会介意。这可能会给侍僧带来问题，他们可能会发现自己被卷入当地的纠纷和冲突中。虽然大多数教派都尊重审判庭的工作，并让侍僧履行他们的神圣职责，但有些人并不介意利用侍僧的地位来达到自己的目的。此时，侍僧需要决定帮助当地的教徒是否能抵消可能带来的麻烦。
显然，成为一个“好”的教徒需要大量的工作，只有那些真正想加入一个教派的
19 / 45
侍僧才应该考虑加入。
修会职员、牧师和传教士
在教会会议和枢机主教政治活动的阴影下，成千上万的修会职员、牧师、传教士以及其他国教仆人不停地传播着信仰，并从核心世界到星区的遥远边缘捍卫它。这些男男女女是国教的前线，指导神皇的信徒们进行日常祷告和仪式。即使在最稳定的世界，如辛提拉，塔塞恩分会统治着当地民众，也是这些较低级别的国教官员将帝国信仰的话语带给人民。由于这些国教人员众多，很难准确了解或绘制教会结构除上层领导层之外的情况，而且在很多方面，这正是国教所喜欢的：促进帝皇和他的信徒无处不在、无所不能的概念，这与帝国社会的结构密不可分。
对于这样一个星系中的牧师或传教士来说，对神皇拥有坚定不移的信仰与忠于自己的家园世界、教派或星系教会会议同样重要。虽然理论上所有神皇的信徒都因信仰而相连，但不可否认的事实是，在星系或次星区利益方面，政治常常压倒宗教。与教会有联系的侍僧通常会将他们的联系追溯到他们拥有盟友或接受国教训练的单一世界或教会会议。只有旅行最广泛和最有影响力的个人才能指望在这些地方界限之外得到教会无条件的援助，即使那样，他们也不是呼唤国教作为一个统一的实体，而是作为一个由众多教派、教会会议和分散世界组成的碎片化盟友集合体。
然而，并非所有国教的分支都如此牢固地扎根于单一世界或孤立的星系。这在卡利西斯星区的两个国教仆从团体中尤其明显：猩红救赎派和梦迪坎特传教士。这两个团体都不受星系教会会议的统治，在整个星区的诸多世界上都可以找到它们捍卫帝国信仰的事业，积极追求它们认为是神皇利益的事物的身影。当与普通公民混在一起，远离尖塔和行星宫殿时，旅行者肯定会看到这两个教派在行动；如果他们与国教发生冲突，那么这些教派中的一些很可能是最先回应这种违规行为的。救赎派尤其快速地对帝国信仰的威胁做出反应，通常是极端暴力。
贵族家族与国教
在许多世界上，贵族家族的权力和影响力与教会直接相关。这种关系可以追溯到大多数世界的建立，那时那些将来会崛起成为贵族的家族便信封着国教教义。事实上，在许多世界上，贵族家庭的第二个儿子被送到国教接受牧师或告解神父的培训，作为一项古老的契约，确保贵族与国教之间的良好关系。这种做法的一个变种被称为信仰之机会，它等待孩子们达到命名年龄后，给他们安排一个宗教任务，如在石墙上找到圣德鲁苏斯的形象或在祖先墓中度过一个晚上，看看他们是否梦见帝皇。如果他们通过了，那么帝皇已经召唤了他们，他们被送去接受教会的培训。当然，如果孩子知道了测试的目的，大多数人都会“失败”，以便过上贵族堕落的生活，而不是宗教生活。在一些世界上，如特菲恩，国教与贵族之间的联系几乎是不可分辨的，兄弟姐妹之间分享着教会和国家的权力。在其他一些世界上，如马尔菲，贵族和牧师的角色被严格分开。不管当地政治和个别贵族的感受如何，事实仍然是贵族家族依赖国教，尽管它们对其规定感到不满，但它是社会不可侵犯的一部分。
20 / 45